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据《唐书.宰相世系表》所载,史氏的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖,历至文王,文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职,辅佐武王克商,与周、召、太公共辅成王。佚一生为人严正,《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模,并将他与太公、周公、召公并称为四圣,史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏,称史氏。以佛教教义而言,菩萨于世间有情,牵连挂念众生,因此常回世间。唐代敦煌帛画也常画引路菩萨,是丧礼中悬挂招亡者之魂的条幡,上画亡者肖像,前有菩萨引路,也是频频回首,仿佛担心挂念往生的漫漫长途上,跟随者步履艰难,跟不上进度。  杨 钊 《丰林村的树》 (小说)在线视频你懂得99

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博山香炉之实物,最晚在汉代已经出现,但一般统称熏炉或香炉。如西汉刘向《熏炉铭》:“嘉此正气,崭岩若山。上贯太华,承以铜盘。中有兰绮,朱火青烟。……雕镂万兽,离娄相加。”(唐·欧阳询《艺文类聚·服饰部下·香炉》)刘向所言熏炉,依其描述,可知為博山炉。这里的熏炉以山峦形制为主要特征,刘向将这个熏炉上端(也就是炉盖部分)比喻为“太华”山。熏炉中间是炉身,正点燃香草,发出红色的火光并飘散出袅袅青烟,熏炉下面也配有铜盘。样式明显是后来所说的“博山炉”,而刘向称之为“熏炉”,可见直到西汉后期,还没有将“博山炉”作为这种样式熏炉的通称。“博山”式熏炉一开始并不直接称为“博山炉”的结论,不仅在文献中如此表现,在出土的器物上也能够得到证实。陕西咸阳茂陵东侧从葬坑出土的“鎏金银竹节高柄铜博山炉”的炉盖和底座上都刻有铭文,注明了熏炉的名称、制造机构等信息,铭文称此器物名为“金黄涂竹节熏炉”。可见在汉武帝时,这种式样的熏炉,还未以“博山炉”命名。三法印中,诸行无常,说的就是广义行,通过闻思无误抉择世俗诸法为生灭无常性;诸法无我,通过闻思无误抉择诸法为离戏空性;涅槃寂静,通过实修证悟涅槃获得寂静安乐。露露女主播二旺又逢三冲一。法盲往往入牢笼。

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